فالآية تنهي مؤمني سائر البلاد غير مدينة الرسول ان ينفروا الى الجهاد كافة بل يحضّضهم ان ينفر طائفة منهم الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم للتفقه في الدين ، وينفر الى الجهاد غيرهم.
والانسب بهذا المعنى ان يكون الضمير في قوله : (رَجَعُوا) للطائفة المتفقهين ، وفي قوله (إِلَيْهِمْ) لقومهم والمراد اذا رجع هؤلاء المتفقهون الى قومهم ، ويمكن العكس بأن يكون المعنى : اذا رجع قومهم من الجهاد الى هؤلاء الطائفة بعد تفقههم ورجوعهم الى اوطانهم.
ومعنى الآية لا يجوز لمؤمني البلاد ان يخرجوا الى الجهاد جميعا فهلّا نفروا خرج الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم طائفة من كل فرقة من فرق المؤمنين ليتحققوا الفقه والفهم في الدين فيعملوا به لانفسهم ولينذروا بنشر معارف الدين وذكر آثار المخالفة لاصوله وفروعه قومهم اذا رجعت هذه الطائفة اليهم لعلهم يحذرون ويتقون.
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) امر بالجهاد العام الذي فيه توسّع الاسلام حتى يشيع في الدنيا فان قتال كل طائفة من المؤمنين من يليهم من الكفار لا ينتهي إلّا باتساع الاسلام اتساعا باستقرار سلطنته على الدنيا واحاطته بالناس جميعا.
والمراد بقوله : (وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً) اي الشدة في ذات الله وليس يعني بها الخشونة والفظاظة وسوء الخلق والقساوة والجفاء فجميع الأصول الدينية تذم ذلك وتستقبحه ، ولحن آيات الجهاد ينهى عن كل تعد واعتداء وجفاء كما مرّ في سورة البقرة.
وفي قوله : (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) وعد إلهي بالنصر بشرط التقوى ، ويؤول معناه الى إرشادهم الى ان يكونوا دائما مراقبين لأنفسهم ذاكرين مقام ربهم منهم ، وهو أنه معهم ومولاهم فهم الأعلون إن كانوا يتقون (١).
__________________
(١) التوبة ١١١ ـ ١٢٣ : بحث روائي حول : الآية (إِنَّ اللهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ ...) ؛ النهي عن الاستغفار للمشركين ؛ الصادقين.