وقد ظهر بذلك أن قوله : (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ) الخ ؛ بمنزلة التعليل لرجحان المسجد على المسجد وقوله : (فِيهِ رِجالٌ) الخ ؛ لإفادة رجحان أهله على أهله ، وقوله الآتي : (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ) الخ ؛ لبيان الرجحان الثاني.

قوله تعالى : (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ) الى آخر الآية ؛ شفا البئر طرفه ، وجرف الوادي جانبه الذي انحفر بالماء أصله وهار الشيء يهار فهو هائر وربما يقال : هار بالقلب وانهار ينهار انهيارا اي سقط عن لين فقوله : (عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ) استعارة تخييلية شبّه فيها حالهم بحال من بنى بنيانا على نهاية شفير واد لا ثقة بثباتها وقوامها فتساقطت بما بني عليه من البنيان وكان في أصله جهنم فوقع في ناره ، وهذا بخلاف من بنى بنيانه على تقوى من الله ورضوان منه اي جرى في حياته على اتّقاء عذاب الله وابتغاء رضاه.

وظاهر السياق أن قوله : (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى) الخ ؛ وقوله : (أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ) الخ ؛ مثلان يمثل بهما بنيان حياة المؤمنين والمنافقين وهو الدين والطريق الذي يجريان عليه فيها فدين المؤمن هو تقوى الله وابتغاء رضوانه عن يقين به ، ودين المنافق مبني على التزلزل والشك.

ولذلك أعقبه الله تعالى وزاد في بيانه بقوله : (لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ) يعني المنافقين (الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً) وشكا (فِي قُلُوبِهِمْ) لا يتعدي الى مرحلة اليقين (إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ) فتتلاشى الريبة بتلاشيها (وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) ولذلك يضع هؤلاء ويرفع اولئك.

(إِنَّ اللهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١١١)