من الكلام في الآية ٥٥ من السورة.
قوله تعالى : (وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللهِ وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ) الى آخر الآيتين ؛ الطول القدرة والنعمة ، والخوالف هم الخالفون والكلام فيه كالكلام فيه ، والباقي ظاهر.
قوله تعالى : (لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ) لما ذم المنافقين في الآيتين السابقتين بالرضا بالقعود مع الخوالف والطبع على قلوبهم استدرك بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والذين آمنوا معه ـ والمراد بهم المؤمنون حقا الذين خلصت قلوبهم من رين النفاق بدليل المقابلة مع المنافقين ـ ليمدحهم بالجهاد بأموالهم وأنفسهم أي انهم لم يرضوا بالقعود ولم يطبع على قلوبهم بل نالوا سعادة الحياة والنور الإلهي الذي يهتدون به في مشيهم كما قال تعالى : (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ) (الأنعام / ١٢٢).
ولذلك عقب الكلام بقوله : (وَأُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) فلهم جميع الخيرات ـ على ما يقتضيه الجمع المحلي باللام ـ من الحياة الطيبة ونور الهدى والشهادة وسائر ما يتقرب به الى الله سبحانه ، وهم المفلحون الفائزون بالسعادة.
قوله تعالى : (أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي) الآية ؛ الإعداد هو التهيئة وقد عبر بالإعداد دون الوعد لأن الامور بخواتيمها وعواقبها فلو كان وعدا وهو وعد لجميع من آمن معه لكان قضاء حتميا واجب الوفاء سواء بقي الموعودون على صفاء إيمانهم وصلاح اعمالهم او غيروا والله لا يخلف الميعاد.
والاصول القرآنية لا تساعد على ذلك ، ولا الفطرة السليمة ترضى ان ينسب الى الله سبحانه ان يطبع بطابع المغفرة والجنة الحتمية على احد لعمل عمله من الصالحات ثم يخلي بينه وبين ما شاء وأراد.