وكرهوا ان يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله.
وقوله تعالى : (وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ) خاطبوا بذلك غيرهم ليخذلوا النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ويبطلوا مسعاه في تنفير الناس الى الغزوة ، ولذلك أمره الله تعالى ان يجيب عن قولهم ذلك بقوله : (قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا) اي ان الفرار عن الحر بالقعود ان انجاكم منه لم ينجكم مما هو اشد منه وهو نار جهنم التي هي اشد حرا فان الفرار عن هذا الهين يوقعكم في ذاك الشديد. ثم أفاد بقوله : (لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ) المصدر بلو التمني اليأس من فقههم وفهمهم.
قوله تعالى : (فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) تفريع على تخلفهم عن الجهاد بالأموال والأنفس وفرحهم بالقعود عن هذه الفريضة الإلهية الفطرية التي لا سعادة للإنسان في حياته دونها.
وقوله : (جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) والباء للمقابلة او السببية دليل على ان المراد بالضحك القليل هو الذي في الدنيا فرحا بالتخلف والقعود ونحو ذلك ، وبالبكاء الكثير ما كان في الآخرة في نار جهنم التي هي اشد حرا فان الذي فرع عليه الضحك والبكاء هو ما في الآية السابقة ، وهو فرحهم بالتخلف وخروجهم من حر الهواء الى حر نار جهنم.
فالمعنى : فمن الواجب بالنظر الى ما عملوه واكتسبوه ان يضحكوا ويفرحوا قليلا في الدنيا وان يبكوا ويحزنوا كثيرا في الآخرة فالأمر بالضحك والبكاء للدلالة على ايجاب السبب وهو ما كسبوه من الأعمال لذلك.
واما حمل الأمر في قوله : (فَلْيَضْحَكُوا) وقوله : (وَلْيَبْكُوا) على الأمر المولوي لينتج تكليفا من التكاليف الشرعية فلا يناسبه قوله : (جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ).
ويمكن ان يكون المراد الأمر بالضحك القليل والبكاء الكثير معا ما هو في الدنيا جزاء لسابق اعمالهم فانها هدتهم الى راحة وهمية في ايام قلائل وهي ايام قعودهم خلاف رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم الى هوان وذلة عند الله ورسوله والمؤمنين ما داموا احياء في الدنيا ثم الى شديد حر