حرمة المحرم الى صفر إلّا في ذي الحجة.

وأما ما ذكره بعضهم أن النسيء هو ما كانوا يؤخرون الحج من شهر الى شهر فمما لا ينطبق على لفظ الآية البتّة ، وسيجيء تفصيل الكلام فيه في البحث الروائي الآتي ان شاء الله. ولنرجع الى ما كنّا فيه.

فقوله تعالى : (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ) أي تأخير الحرمة التي شرعها الله لهذه الأشهر الحرم من شهر منها الى شهر غير حرام زيادة في الكفر لأنه تصرف في حكم الله المشروع وكفر بآياته بعد الكفر بالله من جهة الشرك فهو زيادة في الكفر.

وقوله : (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) أي ضلوا فيه بإضلال غيرهم إياهم بذلك ، وفي الكلام إشعار أو دلالة على أن هناك من يحكم بالنسيء ، وقد ذكروا أن المتصدي لذلك كان بعض بني كنانة ، وسيجيء تفصيله في البحث الروائي إن شاء الله.

وقوله : (يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللهُ) في موضع التفسير للإنسان ، والضمير للشهر الحرام المعلوم في سياق الكلام اي وهو انهم يحلّون الشهر الحرام الذي نسؤوه بتأخير حرمته عاما ويحرّمونه عاما ، اي يحلّونه عاما بتأخير حرمته الى غيره ، ويحرمونه عاما بإعادة حرمته اليه.

وإنما يعملون على هذه الشاكلة بالتأخير سنة والإثبات اخرى ليواطئوا ويوافقوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله في حال حفظهم اصل العدد اي انهم يريدون التحفظ على حرمة الاشهر الاربعة بعددها مع التغيير في محل الحرمة ليتمكنوا مما يريدونه من الحروب والغارات مع الاستنان بالحرمة.

وقوله : (زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) المزيّن هو الشيطان كما وقع في آيات من الكتاب ، وربما الى الله سبحانه كما في آيات أخر ، ولا ينسب الشر اليه سبحانه إلّا ما قصد به الجزاء على الشر كما قال تعالى : (يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ