المدلول عليه بقوله : (الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ) بقوله : (وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ) فتدل بذلك على أن الذي يبغضه الله من الكنز ما يلازم الكف عن إنفاقه في سبيل الله اذا كان هناك سبيل.

فالآية ناظرة الى الكنز الذي يصاحبه الامتناع عن الانفاق في الحقوق المالية الواجبة لا بمعنى الزكاة الواجبة فقط بل بمعنى يعمها وغيرها من كل ما يقوم عليه ضرورة المجتمع الديني من الجهاد وحفظ النفوس من الهلكة ونحو ذلك.

وقوله في ذيل الآية : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) إيعاد بالعذاب يدل على تحريمه الشديد.

قوله تعالى : (يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ) الى آخر الآية. إحماء الشيء جعله حارا في الاحساس ، والإحماء عليه الايقاد ليتسخن والإحماء فوق التسخين ، والكيّ إلصاق الشيء الحار بالبدن.

والمعنى : أن ذلك العذاب المبشّر به في يوم يوقد على تلك الكنوز في نار جهنم فتكون محماة بالنار فتلصق بجباههم وجنوبهم وظهورهم ، ويقال لهم عند ذلك : (هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ) : فقد عاد عذابا عليكم تعذّبون به.

ولعل تخصيص الجباه والجنوب والظهور لأنهم خضعوا لها وهو السجدة التي تكون بالجباه ولاذوا اليها واللواذ بالجنوب ، واتكؤوا عليها والاتكاء بالظهور ، وقيل غير ذلك والله أعلم (١) (٢).

__________________

(١) التوبة ٢٩ ـ ٣٥ : بحث روائي في : السيوف الثلاثة ، سيرة الاسلام مع اهل الكتاب والكفار من غيرهم ؛ الجزية ؛ معنى اتخاذ اهل الكتاب احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ؛ ظهور المهدى عليه‌السلام ؛ كنز الذهب والفضّة ؛ الدرهم والدينار.

(٢) التوبة ٢٩ ـ ٣٥ : كلام في معنى الكنز.