لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ) (يس / ٦١) ، وهذا باب ينفتح منه ألف باب.
وفي قوله : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) تتميم لكلمة التوحيد التي يتضمنها قوله : (وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً) فإن كثيرا من عبدة الاصنام كانوا يعتقدون بوجود آلهة كثيرة ، وهم مع ذلك لا يخصون بالعبادة إلّا واحدا منها فعبادة إله واحد لا يتم به التوحيد الّا مع القول بأنه لا إله إلّا هو.
وقد جمع تعالى بين العبادتين مع الإشارة الى مغايرة ما بينهما وان قصر العبادة بكلا معنييها عليه تعالى هو معنى الإسلام له سبحانه الذي لا مفر منه للانسان ؛ فيما أمر به نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم من دعوة أهل الكتاب بقوله : (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (آل عمران / ٦٤).
وقوله تعالى في ذيل الآية : (سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) تنزيه له تعالى عما يتضمنه قولهم بربوبية الأحبار والرهبان ، وقولهم بربوبية المسيح عليهالسلام من الشرك.
والآية بمنزلة البيان التعليلي لقوله تعالى في أول الآيات : (الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ) فان اتخاذ إله او آلهة دون الله سبحانه لا يجامع الإيمان بالله ، ولا الإيمان بيوم لا ملك فيه إلّا الله.
قوله تعالى : (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ) الى آخر الآية ؛ الإطفاء اخماد النار او النور ، والباء في قوله : (بِأَفْواهِهِمْ) للآلة او السببية.
وإنما ذكر الأفواه لأن النفخ الذي يتوسل به الى اخماد الانوار والسرج يكون بالأفواه ، قال في المجمع : وهذا من عجيب البيان مع ما فيه من تصغير شأنهم وتضعيف كيدهم لأن الفم يؤثر في الأنوار الضعيفة دون الاقباس العظيمة. انتهى.