وقوله : (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ) ذكر لنصرته تعالى لهم في مواطن كثيرة ومواضع متعددة يدلّ السياق على انها مواطن الحروب كوقائع بدر وأحد والخندق وخيبر وغيرها ، ويدل السياق أيضا أن الجملة كالمقدمة الممهدة لقوله : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ) الآية ؛ فإن الآيات الثلاث مسوقة لتذكير قصة وقعة حنين ، وعجيب ما أفاض الله عليهم من نصرته وخصّهم به من تأييده فيها.

وقوله : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ) أي ويوما وقعت فيه القتال بينكم وبين اعدائكم بوادي حنين ، وإضافة اليوم الى امكنة الوقائع العظيمة شائع في العرف كما يقال : يوم بدر ويوم أحد ويوم الخندق نظير إضافته الى الجماعة المتلبسين بذلك كيوم الأحزاب ويوم تميم ، وإضافته الى نفس الحادثة كيوم فتح مكة.

وقوله : (إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ) أي أسرّتكم الكثرة التي شاهدتموها في انفسكم فانقطعتم عن الاعتماد بالله والثقة بأيده وقوّته واستندتم الى الكثرة فرجوتم ان ستدفع عنكم كيد العدو وتهزم جمعهم ، وإنما هو سبب من الأسباب الظاهرية لا أثر فيها إلّا ما شاء الله الذي اليه تسبيب الأسباب.

وبالنظر الى هذا المعنى أردف قوله : (إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ) بقوله : (فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً) أي اتخذتموها سببا مستقلا دون الله فأنساكم الاعتماد بالله ، وركنتم اليها فبان لكم ما في وسع هذا السبب الموهوم وهو ان لا غنى عنده حتى يغنيكم فلم يغن عنكم شيئا ولا نصرا ولا شيئا آخر.

وقوله : (وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ) اي مع ما رحبت ، وهو كناية عن إحاطة العدو بهم احاطة لا يجدون مع ذلك مأمنا من الأرض يستقرون فيه ولا كهفا يأوون اليه فيقيهم من العدو ، اي فررتم فرارا لا تلوون على شيء.

فهو قريب المعنى من قوله تعالى في قصة الأحزاب : (إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ