قوله تعالى : (أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ) الآية ؛ السقاية كالحكاية والجناية والنكاية مصدر يقال : سقى يسقي سقاية.
والسقاية ايضا الموضع الذي يسقى فيه الماء ، والإناء الذي يسقى به قال تعالى : (جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ) (يوسف / ٧٠) ، وقد رووا في الآثار ان سقاية الحاجّ كانت احدى الشؤونات الفاخرة والمآثر التي يباهي بها في الجاهلية ، وأن السقاية كانت حياضا من أدم على عهد قصيّ بن كلاب احد اجداد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم توضع بفناء الكعبة ، ويستقى فيها الماء العذب من الآبار على الإبل ، ويسقى الحاج فجعل قصي امر السقاية عند وفاته لابنه عبد مناف ولم يزل في ولده حتى ورثه العباس بن عبد المطلب.
وسقاية العباس هو الموضع الذي كان يسقى فيه الماء في الجاهلية والاسلام وهو في جهة الجنوب من زمزم بينهما اربعون ذراعا ، وقد بني عليه بناء هو المعروف اليوم بسقاية العباس.
والمراد بالسقاية في الآية ـ على اي حال ـ معناها المصدري وهو السقي ، ويؤيده مقابلتها في الآية عمارة المسجد الحرام والمراد بها المعنى المصدري قطعا بمعنى الشغل.
قوله تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ) الى آخر الآية ؛ بيان لحق الحكم الذي عند الله في المسألة بعد إنكار المساواة ، وهو ان الذي آمن وهاجر وجاهد في سبيل الله ما استطاع ببذل ما عنده من مال ونفس ، أعظم درجة عند الله وإنما عبر في صورة الجمع ـ الذين آمنوا ـ الخ ؛ إشارة الى ان ملاك الفصل هو الوصف دون الشخص.
وما تقدم من دلالة الكلام على أن الأعمال من غير إيمان بالله لا فضل لها ولا درجة لصاحبها عند الله ، قرينة على ان ليس المراد بالقياس الذي يدل عليه أفعل التفضيل في قوله : (أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً) الخ ؛ هو ان بين الفريقين اشتراكا في الدرجات غير ان درجة من جاهد