وقوله تعالى : (تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ) في مقام التعليل لقوله : (وَأَعِدُّوا لَهُمْ) أي وأعدوا لهم ذلك لترهبوا وتخوفوا به عدو الله وعدوكم ، وفي عدّهم عدوا لله ولهم جميعا بيان للواقع وتأكيد في التحريض.

وفي قوله : (وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ) دلالة على ان المراد بالأولين هم الذين يعرفهم المؤمنون بالعداوة لله ولهم ، والمراد بهؤلاء الذين لا يعلمهم المؤمنون ـ على ما يعطيه إطلاق اللفظ ـ كل من لا خبرة للمؤمنين بتهديده إياهم بالعداوة من المنافقين الذين هم في كسوة المؤمنين وصورتهم يصلّون ويصومون ويحجون ويجاهدون ظاهرا ، ومن غير المنافقين من الكفار الذين لم يبتل بهم المؤمنون بعد.

والإرهاب باعداد القوة ، وان كان في نفسه من الأغراض الصحيحة التي تتفرع عليها فوائد عظيمة ظاهرة غير أنه ليس تمام الغرض المقصود من إعداد القوة ، ولذلك أردفه بقوله (وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) ليدل على جماع الغرض.

وذلك ان الغرض الحقيقي من إعداد القوى هو التمكن من الدفع مبلغ الاستطاعة ، وحفظ المجتمع من العدو الذي يهدده في نفوسه وأعراضه وأمواله ، وباللفظ المناسب لغرض الدين إطفاء نائرة الفساد الذي يبطل كلمة الحق ويهدم بنيان دين الفطرة الذي به يعبد الله في أرضه ويقوم ملاك العدل في عباده.

قوله تعالى : (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) في المجمع : الجنوح الميل ، ومنه جناح الطائر لأنه يميل به في احد شقيه ، ولا جناح عليه أي لا ميل الى مأثم. انتهى ، والسلم بفتح السين وكسرها الصلح.

وقوله : (وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) من تتمة الأمر بالجنوح فالجميع في معنى امر واحد ، والمعنى : وإن مالوا الى الصلح والمسالمة فمل اليها وتوكل في ذلك على الله ولا تخف من ان يضطهدك