قوله تعالى : (الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ) بيان للذين كفروا في الآية السابقة او بدل منهم بدل البعض من الكل ، ويتفرع عليه أن «من» في قوله : (مِنْهُمْ) تبعيضية والمعنى : الذين عاهدتهم من بين الذين كفروا ، وأما احتمال ان يكون من زائدة والمعنى : الذين عاهدتهم ، او بمعنى مع والمعنى : الذين عاهدت معهم : فليس بشيء.

والمراد بكل مرة مرات المعاهدة اي ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدتهم وهم لا يتقون الله في نقض العهد او لا يتقونكم ولا يخافون نقض عهدكم ، وفيه دلالة على تكرر النقض منهم.

قوله تعالى : (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) قال في المجمع الثقف الظفر والادراك بسرعة ، والتشريد التفريق على اضطراب. انتهى ، وقوله : (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ) أصله إن تثقفهم دخل «ما» التأكيد على ان الشرطية ليصحح دخول نون التأكيد على الشرط والكلام مسوق للتأكيد في ضمن الشرط.

والمراد بتشريد من خلفهم بهم ان يفعل بهم من التنكيل والتشديد ما يعتبر به من خلفهم ، ويستولي الرعب والخوف على قلوبهم فيتفرقوا وينحل عقد عزيمتهم واتحاد ارادتهم على قتال المؤمنين وإبطال كلمة الحق.

وعلى هذا فالمراد بقوله : (لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) رجاء ان يتذكروا ما لنقض العهد والإفساد في الارض والمحادّة مع كلمة الحق من التبعة السيئة والعاقبة المشؤومة فان الله لا يهدي القوم الفاسقين وإن الله لا يهدي كيد الخائنين.

ففي الآية إيماء الى الأمر بقتالهم ثم التشديد عليهم والتنكيل بهم عند الظفر بهم وثقفهم ، وإيماء الى ان وراءهم من حاله حالهم في نقض العهد وتربّص الدوائر على الحق وأهله.

قوله تعالى : (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ إِنَّ اللهَ لا