عامة المؤمنين.
لهذا النوع من الأمانة خيانته خيانة لله ورسوله وللمؤمنين فالخائن بهذه الخيانة من المؤمنين يخون الله والرسول وهو يعلم ان هذه الامانة التي يخونها امانة لنفسه ولسائر اخوانه المؤمنين وهو يخون امانة نفسه ، ولن يقدم عاقل على الخيانة لأمانة نفسه فان الانسان بعقله الموهوب له يدرك قبح الخيانة للأمانة فكيف يخون امانة نفسه؟
فالمراد بقوله : (وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) ـ والله اعلم ـ وتخونوا في ضمن خيانة الله والرسول اماناتكم والحال انكم تعلمون انها امانات انفسكم وتخونونها ، وأي عاقل يقدم على خيانة امانة نفسه والاضرار بما لا يعود إلّا الى شخصه فتذييل النهي بقوله : (وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) لتهييج العصبية الحقة وإثارة قضاء الفطرة لا لبيان شرط من شرائط التكليف.
فكأن بعض افراد المسلمين كان يفشي امورا من عزائم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم المكتومة من المشركين او يخبرهم ببعض اسراره فسماّه الله تعالى خيانة ونهى عنه ، وعدّها خيانة لله والرسول والمؤمنين.
ويؤيد ذلك قوله بعد هذا النهي : (وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) الخ ؛ فان ظاهر السياق انه متصل بما قبله غير مستقل عنه ، ويفيد حينئذ ان موعظتهم في امر الاموال والأولاد مع النهي عن خيانة الله والرسول وأماناتهم انما هو لإخبار المخبر منهم المشركين بأسرار رسول الله المكتومة ، استمالة منهم مخافة ان يتعدوا على اموالهم وأولادهم الذين تركوهم بمكة بالهجرة الى المدينة ، فصاروا يخبرونهم بالأخبار إلقاء للمودة واستقباء للمال والولد او ما يشابه ذلك نظير ما كان من أبي لبابة مع بني قريظة.
وهذا يؤيد ما ورد في سبب النزول ان ابا سفيان خرج من مكة بمال كثير فأخبر جبرئيل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بخروجه وأشار عليه بالخروج اليه وكتمان أمره فكتب اليه بعضهم بالخبر فأنزل الله