منكم أيها المخاطبون وهم الذين آمنوا ، وعليك ان تتذكر ما سلف بيانه ان لفظ (الَّذِينَ آمَنُوا) في القرآن خطاب تشريفي للمؤمنين في اول البعثة وبدء انتشار الدعوة لو لا قرينة صارفة عن ذلك ، ثم تذكر ان فتن صدر الاسلام تنتهي الى اصحاب بدر ، والآية على أي حال يأمر الجميع ان يتقوا فتنة تثيرها بعضهم ، وليس إلّا لأن أثرها السيء يعم الجميع كما تقدم.

وأما على قراءة المشهور : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) فقد ذكروا : ان لا في (لا تُصِيبَنَّ) ناهية والنون لتأكيد النهي ، وليس (لا تُصِيبَنَّ) جوابا للأمر في «اتقوا» بل الكلام جار مجرى الابتداء والاستيناف كقوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ) (النمل / ١٨) فقد قال اولا : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً) ثم استأنف وقال : (لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) لاتصال الجملتين معنى.

وربما جوز بعض النحاة ان يكون (لا تُصِيبَنَّ) نهيا واردا في جواب الأمر كما يقال : اتق زيدا لا يضربك أو لا يضربنك والتقدير : اتق زيدا فإنك إن اتقيته لا يضربك ولم يشترط في نون التأكيد أن لا يدخل الخبر.

والآية ـ كما عرفت ـ تتضمن خطابا اجتماعيا متوجها الى مجموع الامة وذلك يؤيد كون الخطاب في الآية السابقة (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ) خطابا اجتماعيا متوجها الى كافة المؤمنين ، ويتفرع عليه ان المراد بالدعوة الى ما يحييهم الدعوة الى الاتفاق على الاعتصام بحبل الله وإقامة الدين وعدم التفرق فيه كما قال (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) (آل عمران / ١٠٣) وقال : (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) (الشورى / ١٣) وقوله : (وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) (الأنعام / ١٥٣).

وبهذا يتأيد بعض الوجوه المذكورة سابقا في قوله : (إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ) وكذا في قوله : (أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) وتختص الآية به بحسب السياق وإن كانت تفيد معنى اوسع من