كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (الصف / ٩) ؛ وقرىء «بكلمته» : وهو اوجه وأقرب والدابر ما يأتي بعد الشيء مما يتعلق به ويتصل إليه وقطع دابر الشيء ، كناية عن إفنائه واستئصاله بحيث لا يبقى بعده شيء من آثاره المتفرعة عليه المرتبطة به.

ومعنى الآية : واذكروا اذ يعدكم الله أن إحدى الطائفتين لكم تستعلون عليها بنصر الله إمّا العير وإما النفير وأنتم تودون أن تكون تلك الطائفة هي العير لما تعلمون من شوكة النفير ، وقوتهم وشدتهم ، مع ما لكم من الضعف والهوان ، والحال ان الله يريد خلاف ذلك وهو أن تلاقوا النفير فيظهركم عليهم ويظهر ما قضى ظهوره من الحق ، ويستأصل الكافرين ويقطع دابرهم.

قوله تعالى : (لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) ظاهر السياق ان اللام للغاية ، وقوله : (لِيُحِقَّ) الآية ؛ متعلق بقوله : (يَعِدُكُمُ اللهُ) أي إنما وعدكم الله ذلك وهو لا يخلف الميعاد ليحق بذلك الحق ويبطل الباطل ولو كان المجرمون يكرهونه ولا يريدونه.

وبذلك يظهر ان قوله : (لِيُحِقَّ الْحَقَّ) الآية ؛ ليس تكرارا لقوله : (وَيُرِيدُ اللهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ) وإن كان في معناه.

قوله تعالى : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ) الإستغاثة طلب الغوث وهو النصرة كما في قوله : (فَاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ) (القصص / ١٥) والإمداد معروف ، وقوله : (مُرْدِفِينَ) من الإراداف وهو ان يجعل الراكب غيره ردفا له ، والردف التابع ، قال الراغب : الردف التابع ، وردف المرأة عجيزتها ، والترادف : التتابع ، والرادف : المتأخر ، والمردف المقدم الذي اردف غيره. انتهى.

وبهذا المعنى تلائم الآية ما في قوله تعالى فيما يشير به الى هذه القصة في سورة آل عمران :