تفسير الآيات إن شاء الله تعالى.

قوله تعالى : (وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) قد مر بعض ما يتعلق به من الكلام في قوله تعالى : (وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) (الآية / ١٥٩) من السورة وتختص هذه الآية بأنها لوقوعها في سياق تقسيم الناس إلى ضال ومهتد ، وبيان أن الملاك في ذلك دعاؤه سبحانه بأحسن الأسماء اللائقة بحضرته والإلحاد في أسمائه ، تدل على أن النوع الإنساني يتضمن طائفة قليلة أو كثيرة مهتدية حقيقة إذ الكلام في الاهتداء والضلال الحقيقيين المستندين إلى صنع الله ، ومن يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون ، والاهتداء الحقيقي لا يكون إلا عن هداية حقيقية ، وهي التي لله سبحانه ، وقد تقدّم في قوله تعالى : (فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ) (الأنعام / ٨٩) ، وغيره أن الهداية الحقيقية الإلهية لا تتخلف عن مقتضاها بوجه وتوجب العصمة من الضلال ، كما أن الترديد الواقع في قوله تعالى : (أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى) (يونس / ٣٥). يدل على أن من يهدي إلى الحق يجب أن لا يكون مهتديا بغيره إلا بالله فافهم ذلك.

وعلى هذا فإسناد الهداية إلى هذه الامة لا يخلو عن الدلالة عن مصونيتهم من الضلال واعتصامهم بالله من الزيغ إما بكون جميع هؤلاء المشار إليهم بقوله : (أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ) متصفين بهذه العصمة والصيانة كالانبياء والأوصياء ، وإما بكون بعض هذه الأمّة كذلك وتوصيف الكل بوصف البعض نظير قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ) (الجاثية / ١٦) ، وقوله : (وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً) (المائدة / ٢٠) ، وقوله : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ) (البقرة / ١٤٣) ، وإنما المتّصف بهذه المزايا بعضهم دون الجميع.

والمراد بالآية ـ والله أعلم ـ إنا لا نأمركم بامر غير واقع أو خارج عن طوق البشر فإنّ ممّن خلقنا أمة متلبسة بالاهتداء الحقيقي هادين بالحقّ لأن الله كرّمهم بهدايته الخاصّة.