قوله تعالى : (وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ) الى آخر الآية ؛ أي اسأل بني إسرائيل عن حال أهل القرية : (الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ) أي قريبة منه مشرفة عليه من حضر الأمر اذا أشرف عليه وشهده (إِذْ يَعْدُونَ) ويتجاوزون حدود ما أمر الله به في أمر (السَّبْتِ) وتعظيمه وترك الصيد فيه (إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ) والسمك الذي في ناحيتهم (يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً) جمع شارع وهو الظاهر البيّن (وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ) أي إن تجاوزهم عن حدود ما أمر به الله كان اذ كانت الحيتان تأتيهم شرّعا يوم منعوا من الصيد وأمروا بالسبت ، وأمّا اذا مضى اليوم وأبيح لهم الصيد وذلك غير يوم السبت فكان لا تأتيهم الحيتان وكان ذلك من بلاء الله وأبيح لهم الصيد وذلك غير يوم السبت فكان لا تأتيهم الحيتان وكان ذلك من بلاء الله وامتحانه ابتلاهم بذلك لشيوع الفسق بينهم فبعثهم الحرض على صيدها على مخالفة أمر الله سبحانه ، ولم يمنعهم تقوى عن التعدي ، ولذلك قال : (كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ) أي نمتحنهم (بِما كانُوا يَفْسُقُونَ).

قوله تعالى : (وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللهُ مُهْلِكُهُمْ) الى آخر الآية ؛ إنما قالت هذه الامة ما قالت ، لامة أخرى منهم كانت تعظهم وتنهاهم عن مخالفة أمر الله في السبت.

فالتقدير : «واذ قالت أمة منهم لامة أخرى كانت تعظهم» حذف للإيجاز وظاهر كلامهم (لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً) أنهم كانوا أهل تقوى يجتنبون مخالفة الأمر إلا أنهم تركوا نهيهم عن المنكر فخالطوهم وعاشروهم ولو كان هؤلاء اللائمون من المتعدين الفاسقين لو عظهم أولئك الملومون ، ولم يجيبوهم بمثل قولهم : معذرة الى ربكم ، الخ ؛ وأن المتعدين طغوا في تعديهم وتجاهروا في فسقهم فلم يكونوا لينتهوا بنهي ظاهرا غير أن الامة التي كانت تعظهم لم ييأسوا من تأثير العظة فيهم ، وكانوا يرجون منهم الانتهاء لو استمروا في عظتهم ، ولا أقل من أنتهاء بعضهم ولو بعض الانتهاء ، وليكون ذلك معذرة منهم