النازلة عليّ وعلى الأنبياء السالفين ، واتبعوني لعلكم تفلحون.
هذا ما يقتضيه السياق ، ومنه يعلم وجه الإلتفات من التكلم الى الغيبة في قوله (وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي) الآية فإن الظاهر من السياق أن هذه الآية ذيل الآية السابقة ، وهما جميعا من كلام النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ووجه الإلتفات ـ كما ظهر مما تقدم ـ أن يدل بالأوصاف الموضوعة مكان ضمير المتكلم على تعليل الأمر في قوله : (فَآمِنُوا) وقوله : (وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ).
والمراد بالإهتداء الإهتداء الى السعادة الآخرة التي هي رضوان الله والجنة لا الإهتداء الى سبيل الحق فإن الإيمان بالله ورسوله واتباع رسوله بنفسه اهتداء ، فيرجع معنى قوله (لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) الى معنى قوله في الآية السابقة في نتيجة الإيمان والإتباع (أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
قوله تعالى : (وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) وهذا من نصفة القرآن مدح من يستحق المدح ، وحمد صالح أعمالهم بعد ما قرّعهم بما صدر عنهم من السيّئات فالمراد أنهم ليسوا جميعا على ما وصفنا من مخالفة الله ورسوله ، والتزام الضلال والظلم بل منهم أمة يهدون الناس بالحق وبالحق يعدلون فيما بينهم فالباء في قوله : (بِالْحَقِّ) للآلة وتحتمل الملابسة.
وعلى هذا فالاية من الموارد التي نسبت الهداية فيها الى غيره تعالى وغير الأنبياء والأئمة كما في قوله حكاية عن مؤمن آل فرعون ولم يكن بنبي ظاهرا : (وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ) (المؤمن / ٣٨).
ولا يبعد أن يكون المراد بهذه الأمة من قوم موسى عليهالسلام الأنبياء والأئمة الذين نشأوا فيهم بعد موسى وقد وصفهم الله في كلامهم بالهداية كقوله تعالى : (وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ) (الم السجدة / ٢٤) وغيره من الآيات وذلك أن الآية أعني