العجل المذكورين في الآية السابقة فالتوبة اذا تحققت بحقيقة معناها في أية سيئا كانت لم يمنع من قبولها مانع كما تقدم في تفسير قوله تعالى : (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ) الآية (النساء / ١٧).
وهذه الآية والتي قبلها معترضتان في القصة ، ووجه الخطاب فيهما الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والدليل على ذلك قوله في الآية الاولى : (وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ) وفي الآية الثانية : (إِنَّ رَبَّكَ) الآية وظاهر السياق أن الكلام فيهما جار على حكاية الحال الماضية بدليل قوله (سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ).
قوله تعالى : (وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ) الآية ؛ الرهبة هي خوف مع تحرز : والباقي ظاهر (١) (٢).
(وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقاتِنا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ (١٥٥) وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ (١٥٦)
__________________
(١) الاعراف ١٣٨ ـ ١٥٤ : بحث روائي في : ميقات موسى عليهالسلام ؛ مسألة روية الله ؛ تجلى سبحانه للجبل.
(٢) الاعراف ١٣٨ ـ ١٥٤ : بحث روائي في : الرؤيا القلبية ؛ معرفة الله سبحانه.