ومن الدليل على كون المفصلات بهذا المعنى قوله في الآية التالية : (وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا) الآية ؛ الظاهر أن الآية كانت تأتيهم عن إخبار من موسى وإنذار ثم اذا نزلت بهم ودهمتهم التجأوا إليه فسألوه أن يدعو لهم لتنكشف عنهم ، وأعطوه عهدا إن كشفت عنهم آمنوا به وأرسلوا معه بني إسرائيل فلما كشفت نكثوا ونقضوا وعلى هذا القياس.
قوله تعالى : (وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ) الى آخر الآية ؛ الرجز هو العذاب ويعني به العذاب الذي كانت تشتمل عليه كل واحدة من الآيات المفصلات فإنها آيات عذاب ونكال وقوله : (بِما عَهِدَ عِنْدَكَ) على ما يؤيده المقام أي بما التزم عندك أن لا يرد دعاءك فيما تسأله ، واللام عندئذ للقسم ، والمعنى ادع لنا ربك بالعهد الذي له عندك.
وقوله : (لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ) هو ما عاهدوا به موسى لكشف الرجز عنهم.
قوله تعالى : (فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ) النكث نقض العهد ، وقوله : (إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ) متعلق بقوله : (كَشَفْنا) وهو يدل على أنه كان يضم الى معاهدة أجل مضروب كأن يقول موسى عليهالسلام إن الله سيرفع العذاب عنكم بشرط أن تؤمنوا وترسلوا معي بني اسرائيل الى أجل كذا ، أو يقول آل فرعون ما يشابه هذا المعنى فلما كشف العذاب عنهم وحل الأجل المضروب نكثوا ونقضوا عهدهم الذي عاهدوا الله وعاهدوا موسى عليه. والباقي ظاهر.
قوله تعالى : (فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِ) اليم البحر ، والباقي ظاهر.
قوله تعالى : (وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا) الى آخر الآية. الظاهر أن المراد بالأرض أرض الشام وفلسطين ويؤيده أو يدل عليه قوله بعد : (الَّتِي بارَكْنا فِيها) فإن الله سبحانه لم يذكر بالبركة غير الأرض