كانوا يوعدون ويصدون عن سبيل الله سيأخذون في افساد الأرض وايذاء المؤمنين ويوجب ذلك في المؤمنين وهن عزيمتهم ، وتسلط الناس على قلوبهم فأمرهم جميعا بالصبر وانتظار أمر الله فيهم ليحكم بينهم وهو خير الحاكمين.
فإن في ذلك صلاح المجتمع ، أما المؤمنون فلا يقعون في الباس من الحياة الآمنة ، والاضطراب والحيرة من جهة دينهم ، وأما الكفار فلا يقعون في ندامة الإقدام من غير رؤية ومفسدة المظلمة على جهالة فحكم الله خير فاصل بين الطائفتين فهو خير الحاكمين لا يساهل في حكم اذا حان حينه ، ولا يجور في حكم اذا ما حكم.
فقوله : (فَاصْبِرُوا) بالنسبة الى الكفار أمر ارشادي ، وبالنسبة الى المؤمنين أمر مولوي أو ارشادي ، وهو ارشاد الجميع الى ما يصلح حالهم.
قوله تعالى : (قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ) الآية. لم يسترشد الملا المستكبرون من قومه بما أرشدهم اليه من الصبر وانتظار الحكم الفصل في ذلك من الله سبحانه بل بادروه بتهديده وتهديد المؤمنين بإخراجهم من أرضهم الا أن يرجعوا الى ملتهم بالارتداد عن دين التوحيد.
وفي تأكيدهم القول : (لَنُخْرِجَنَّكَ) و (لَتَعُودُنَّ) بالقسم ونون التأكيد دلالة على قطعهم العزم على ذلك ، ولذا بادر عليهالسلام بعد استماع هذا القول منهم الى الاستفتاح من الله سبحانه.
قوله تعالى : (قالَ أَوَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ ، قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ) الآية ؛ أجاب عليهالسلام بكراهة العود في ملتهم بدليل ما بعده من الجمل ، ولازم ذلك اختيار الشق الآخر على تقدير الاضطرار الى أحدهما كما أخبروه.
وقد أجاب عليهالسلام عن نفسه وعن المؤمنين به من قومه ، وذكر أنه والمؤمنين به جميعا كارهون للعود الى ملتهم فإن في ذلك افتراء للكذب على الله سبحانه بنسبة الشركاء إليه ، وما يتبعها من الأحكام المفتراة في دين الوثنية فقوله : (قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللهِ كَذِباً) الآية ؛ بمنزلة التعليل لقوله :