بيان :

قوله تعالى : (لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ) الى آخر الآية ؛ بدء الله سبحانه بقصته وهو أول رسول يذكر الله سبحانه تفصيل قصته في القرآن كما سيأتي تفصيل القول في قصته في سورة هود إن شاء الله تعالى.

واللام في قوله : (لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً) للقسم جيء بها للتأكيد لأن وجه الكلام الى المشركين وهم ينكرون النبوة ، وقوله : (فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) ناداهم بقوله : (يا قَوْمِ) فأضافهم الى نفسه ليكون جريا على مقتضى النصح الذي سيخبرهم به عن نفسه ، ودعاهم اول ما دعاهم الى توحيد الله تعالى فإن دعاهم الى عبادته ، وأخبرهم بانتفاء كل إله غيره فيكون دعوة الى عبادة الله وحده من غير أن يشرك به في عبادته غيره ، وهو التوحيد.

ثم أنذرهم بقوله : (إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) وظاهره يوم القيامة فيكون في ذلك دعوة الى أصلين من أصول الدين وهما التوحيد والمعاد ، وأما الأصل الثالث وهو النبوة فيصرح به في قوله : (يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ) الآية.

على أن في نفس الدعوة وهي دعوة الى نوع من العبادة لا يعرفونها وكذا الإنذار بما لم يكونوا يعلمونه وهو عذاب القيامة إشعارا بالرسالة من قبل من يدعو إليه ، ومن الشاهد على ذلك قوله في جوابهم : (أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ) فإنه يدل على تعجبهم من رسالته باستماع أول ما خاطبهم به من الدعوة وهو قوله : (يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ).

قوله تعالى : (قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) الملأهم أشراف القوم وخواصهم سموا به لأنهم يملؤن القلوب هيبة والعيون جمالا وزينة ، وإنما رموا