فالظاهر أن ضميري الجمع أعني ما في قوله : (أَبْصارُهُمْ) وقوله : (قالُوا) راجعان الى أصحاب الجنة ، والجملة إخبار عن دعائهم اذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار كما أن الجملة السابقة بيان لطمعهم في دخول الجنة ، وكل ذلك قبل دخولهم الجنة.

قوله تعالى : (وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ) الى آخر الآية ؛ في توصيف الرجال بقوله : (يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ) دلالة على أن سيماءهم كما يدلهم على أصل كونهم من أصحاب الجنة يدلهم على أمور أخر من خصوصيات أحوالهم ، وقد مرت الإشارة إليه.

وقوله : (قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ) تقريع لهم وشماتة ، وكشف عن تقطع الأسباب الدنيوية عنهم فقد كانوا يستكبرون عن الحق ويستذلونه ويغترون بجمعهم.

قوله تعالى : (أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ) الى آخر الآية. الإشارة الى أصحاب الجنة ، والاستفهام للتقرير أي هؤلاء هم الذين كنتم تجزمون قولا أنهم لا يصيبهم فيما يسلكونه من طريق العبودية خير ، وإصابة الخير هي نيله تعالى إياهم برحمة ووقوع النكرة ـ برحمة ـ في حيز النفي يفيد استغراق الشي للجنس ، وقد كانوا ينفون عن المؤمنين كل خير.

وقوله : أدخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ، أمر من أصحاب الأعراف للمؤمنين أن يدخلوا الجنة بعد تقرير حالهم بالاستفهام ، وهذا هو الذي يفيده السياق (١).

قوله تعالى : (وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا) الخ ؛ الإفاضة من الفيض وهو سيلان الماء منصبا ، قال تعالى : (تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ) أي يسيل دمعها منصبا ، وعطف سائر ما رزقهم الله من النعم على الماء يدل على أن المراد بالإفاضة صب

__________________

(١) الاعراف ٣٧ ـ ٥٣ : كلام في معنى الاعراف في القرآن.