الجنة.

وأما احتمال أن تكون الجملتان حالين من ضمير الجمع في (نادَوْا) فيوجب سقوط الجملة عن الإفادة كما هو ظاهر ، وذلك لرجوع المعنى الى أن هؤلاء الرجال الذين هم على أعراف الحجاب بين الجنة والنار نادوا وهم لم يدخلوا.

وعلى من يميل إلى أن يجعل قوله : (لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ) بيانا لحال أصحاب الأعراف أن يجعل قوله : (لَمْ يَدْخُلُوها) استئنافا يخبر عن حال أصحاب الأعراف أو صفة لرجال والتقدير : وعلى الأعراف رجال لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ... الخ ؛ كما نقل عن الزمخشري في الكشاف.

لكن يبعد الاستئناف أن اللازم حينئذ إظهار الفاعل في قوله : (لَمْ يَدْخُلُوها) دون إضماره لمكان اللبس كما فعل ذلك في قوله : (وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالاً) الخ ؛ ويبعد الوصفية الفصل بين الموصوف والصفة بقوله : (وَنادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ) من غير ضرورة موجبة.

وهذا التقدير الذي تقدم أعني رجوع معنى قوله : (لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ) الى آخر الآية ؛ الى قولنا : وعلى الأعراف رجال يطمعون في دخول الجنة ويتعوذون من دخول النار ـ على ما زعموا ـ هو الذي مهد لهم الطريق وسواه للقول بأن أصحاب الأعراف رجال استوت حسناتهم وسيئاتهم فلم يترجح لهم أن يدخلوا الجنة أو النار فاوقفوا على الأعراف!.

لكنك عرفت أن قوله : (لَمْ يَدْخُلُوها) الخ ؛ حال أصحاب الجنة لا وصف أصحاب الأعراف ، وأما قوله : (وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ) الخ ؛ فسيأتي ما في كونه بيانا أصحاب الأعراف من الكلام.

قوله تعالى : (وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قالُوا رَبَّنا لا