وقال تعالى : (ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ).

وقوله : (قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا) الخ ؛ نوع من الالتفات لطيف في بابه فيه رجوع من مخاطبتهم بالمخاصمة الى مخاطبة الله سبحانه بالدعاء عليهم معللا بظلمهم فيفيد فائدة التكنية بالإشارة الى الملزوم وإفادة الملازمة ، وفيه مع ذلك نوع من الإيجاز فإن فيه اكتفاء بمحاورة واحدة عن محاورتين ، والتقدير قالت أخراهم لاولاهم أنتم أشد ظلما منا لأنكم ضالون في أنفسكم وقد أضللتمونا فليعذبكم الله عذابا ضعفا من النار ، ثم رجعوا الى ربهم بالدعاء عليهم وقالوا ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ، الخ ؛ فأجابهم الله وقال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ، ثم أجابتهم أولاهم وقالوا : فما كان لكم علينا من فضل ، الخ.

فمعنى الآية : (حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا) واجتمعوا بلحوق أخراهم لأولاهم (فِيها) أي في النار تخاصموا (قالَتْ أُخْراهُمْ) وهم اللاحقون مرتبة أو زمانا من التابعين (لِأُولاهُمْ) وهم الملحقون المتبوعون من رؤسائهم وأئمتهم ، ومن آبائهم والأجيال السابقة عليهم زمانا الممهدين لهم الطريق الى الضلال أنتم أضللتمونا بإعانتكم عليه فلتعذبوا بأشد من عذابنا فسألوا ربهم ذلك وقالوا : (رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ) يكون ضعف عذابنا لأنهم ضلوا في أنفسهم وأضلوا غيرهم بالإعانة «قال» الله سبحانه «لكل» من الاولى والاخرى «ضعف من العذاب» أما أولاكم فإنهم ضلوا وأعانوكم على الضلال ، وأما أنتم فإنكم ضللتم وأعنتموهم على الإضلال باتباع أمرهم وإجابة دعوة الرؤساء منهم ، وتكثير سواد السابقين منهم باللحوق بهم (وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ) فإن العذاب إنما يتحقق أو يتم في مرحلة الإدراك والعلم. وأنتم تشاهدونهم أمثال أنفسكم في شمول العذاب وإحاطة النار فتتوهمون أن عذابهم مثل عذابكم وليس كذلك بل لهم من العذاب ما لا طريق لكم الى إدراكه والشعور به كما أنهم بالنسبة إليكم كذلك فما عندكم وعندهم من العذاب ضعف ولكن إحاطة العذاب شغلكم عن العلم بذلك.