ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون.
فهذه هي سنة الله التي قد خلت في عباده وعلى ذلك ستجري ، والله يحكم لا معقب لحكمه وهو على صراط مستقيم.
فتفاصيل هذه السنة اذا وصفت لقوم ليدعوهم ذلك الى الإيمان بالله وآياته كان ذلك إنذارا لهم ، واذا وصفت لقوم مؤمنين ولهم علم بربهم في الجملة ومعرفة بمقامه الربوبيّ كان ذلك تذكيرا لهم بآيات الله وتعليما بما يلزمه من المعارف وهي معرفة الله ومعرفة أسمائه الحسنى وصفاته العليا وسنته الجارية في الآخرة والاولى وهذا هو الذي يلوح من قوله تعالى في الآية الثانية من السورة : (لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ) أن غرضها هو الإنذار والذكرى.
والسورة على أنها مكية ـ إلا آيات اختلف فيها ـ وجه الكلام فيها بحسب الطبع الى المشركين وطائفة قليلة آمنوا بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على ما يظهر من آيات أولها وآخرها إنذار لعامة الناس بما فيها من الحجة والموعظة والعبرة ، وقصة آدم عليهالسلام وإبليس وقصص نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسى عليهمالسلام ، وهي ذكرى للمؤمنين تذكرهم ما يشتمل عليه إجمال إيمانهم من المعارف المتعلقة بالمبدأ والمعاد والحقائق التي هي آيات إلهية.
والسورة تتضمن طرفا عاليا من المعارف الإلهية منها وصف إبليس وقبيلة ، ووصف الساعة والميزان والأعراف وعالم الذر والميثاق ووصف الذاكرين لله ، وذكر العرش ، وذكر التجلي ، وذكر الأسماء الحسنى ، وذكر أن للقرآن تأويلا الى غير ذلك.
وهي تشتمل على ذكر إجمالي من الواجبات والمحرمات كقوله : (قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ) الآية ٢٩ ، وقوله : (إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ) (الآية / ٣٣) ، وقوله (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ) (الآية / ٣٢) فنزولها قبل نزول سورة الأنعام التي فيها قوله : (قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ) الآية (الأنعام / ١٤٥) ، فإن ظاهر الآية أن الحكم بإباحة غير ما استثنى من المحرمات كان