القيامة ، وقد ذكر بعض المؤرخين منهم أن شعب إسرائيل ما كانت تعتقد المعاد.
قوله تعالى : (وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ) الى آخر الآية ؛ أي وهذا كتاب مبارك يشارك كتاب موسى فيما ذكرناه من الخصيصة فاتبعوه ، الخ.
قوله تعالى : (أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا) الخ ؛ (أَنْ تَقُولُوا) معناه كراهة أن تقولوا ، أو لئلا تقولوا ، وهو شائع في الكلام ، وهو متعلق بقوله في الآية السابقة : و (أَنْزَلْناهُ).
وقوله : (طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا) يراد به اليهود والنصارى أنزل عليهما التوراة والإنجيل ، وأما كتب الأنبياء النازلة قبلهما مما يذكره القرآن مثل كتاب نوح وكتاب إبراهيم عليهماالسلام فلم يكن فيها تفصيل الشرائع وإن اشتملت على أصلها ، وأما سائر ما ينسب الى الأنبياء عليهمالسلام من الكتب كزبور داود عليهالسلام وغيره فلم تكن فيها شرائع ولا لهم بها عهد.
والمعنى أنا أنزلناه القرآن كراهة أن تقولوا : إن الكتاب الإلهي المفصل لشرائعه إنما انزل على طائفتين من قبلنا هم اليهود والنصارى وإنما كنا غافلين عن دراستهم وتلاوتهم ، ولا بأس علينا مع الغفلة.
قوله تعالى : (أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ) الى آخر الآية ؛ أي من الذين أنزل إليهم الكتاب قبلنا وقوله : (فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) تفريع لقوليه : (أَنْ تَقُولُوا) (أَوْ تَقُولُوا) جميعا ، وقد بدل الكتاب من البيّنة ليدل به على ظهور حجته ووضوح دلالته بحيث لا يبقى عذر لمعتذر ولا علة لمتعلل ، والصدف الإعراض ومعنى الآية ظاهر.
(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً