فالمعنى : وراقبوا أقوالكم التي فيها نفع أو ضرر للناس واعدلوا فيها ، ولا يحملنكم رحمة أو رأفة أو أي عاطفة على أن تراعوا جانب أحد فتحرّفوا الكلام وتجاوزوا الحق فتشهدوا أو تقضوا بما فيه رعاية لجانب من تحبونه وإبطال حق من تكرهونه.
قال في المجمع : وهذا من الأوامر البليغة التي يدخل فيها مع قلة حروفها الأقارير والشهادات ، والوصايا ، والفتاوى ، والقضايا ، والأحكام ، والمذاهب ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر.
قوله تعالى : (وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا) قال الراغب في المفردات : العهد حفظ الشيء ومراعاته حالا بعد حال. انتهى. ولذا يطلق على الفرامين والتكاليف المشرّعة والوظائف المحوّلة وعلى العهد الذي هو الموثق وعلى النذر واليمين.
وكثرة استعماله في القرآن الكريم في الفرامين الإلهية ، وإضافته في الآية الى الله سبحانه ، ومناسبة المورد وفيه بيان الأحكام والوصايا الإلهية العامة كل ذلك يؤيد أن يكون المراد بقوله : (وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا) التكاليف الدينية الإلهية ، وإن كان من الممكن أن يكون المراد بالعهد هو الميثاق المعقود بمثل قولنا : عاهدت الله على كذا وكذا ، قال تعالى : (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلاً) (الإسراء / ٣٤) فيكون إضافته الى الله نظير إضافة الشهادة إليه في قوله : (وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللهِ) (المائدة / ١٠٦) للإشارة الى أن المعاملة فيه معه سبحانه. ثم أكد التكاليف المذكورة في الآية بقوله : (ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ).
قوله تعالى : (وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) الى آخر الآية ، قرىء (وَأَنَّ) بفتح الهمزة وتشديد النون وتخفيفها وكأنه بالعطف على موضع قوله : (أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً) وقرىء بكسر الهمزة على الاستئناف.
والذي يعطيه سياق الآيات أن يكون مضمون هذه الآية أحد الوصايا التي أمر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يتلوها عليهم ويخبرهم بها حيث قيل : (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ) ، ولازم ذلك