بحسب الحقيقة ، والتلاوة قريب المعنى من القراءة وقوله : (عَلَيْكُمْ) متعلق بقوله : (أَتْلُ) أو قوله : (حَرَّمَ) على طريق التنازع في المتعلق ، وربما قيل : إن : (عَلَيْكُمْ) اسم فعل بمعنى خذوا وقوله : (أَلَّا تُشْرِكُوا) معموله والنظم : عليكم أن لا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ، الخ ؛ وهو خلاف ما يسبق الى الذهن من السياق.

ولما كان قوله : (تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ) الخ ؛ دعوة الى التلاوة وضع في الكلام عين ما جاء به الوحي في مورد المحرمات من النهي في بعضها والأمر بالخلاف في بعضها الآخر فقال : (أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً) كما قال : (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ) (وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ) الخ ؛ وقال : (وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) كما قال : (وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ) (وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا) الخ.

وقد قدم الشرك على سائر المحرمات لأنه الظلم العظيم الذي لا مطمع في المغفرة الإلهية معه قال : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) (النساء / ٤٨) وإليه ينتهي كل معصية كما ينتهي الى التوحيد بوجه كل حسنة.

قوله تعالى : (وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) أي أحسنوا بالوالدين إحسانا ، وفي المجمع : أي وأوصى بالوالدين إحسانا ويدل على ذلك أن في «حرم كذا» معنى أوصى بتحريمه وأمر بتجنبه. انتهى.

وقد عدّ في مواضع من القرآن الكريم إحسان الوالدين تاليا للتوحيد ونفي الشرك فامر به بعد الأمر بالتوحيد أو النهي عن الشرك به كقوله : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) (الإسراء / ٢٣) وقوله : (وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ) (لقمان / ١٤) وغير ذلك من الآيات.

ويدل ذلك على أن عقوق الوالدين من أعظم الذنوب أو هو أعظمها بعد الشرك بالله العظيم ، والاعتبار يهدي الى ذلك فإن المجتمع الإنساني الذي لا يتم للإنسان دونه حياة ولا