وزاد في التهذيب عن أحمد : ولا أراه إلّا كما قال ابن سعيد (١) .

وقال ابن معين مرّة (٢) ، والنّسائي : ضعيف (٣) .

وقال أبو داود : ليس حديثه بشيء (٤) .

وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (٥) .

وقال هشام السجستاني : قال لي : تؤمن بالرجعة ؟ قلت : لا . قال : هي في اثنتين وسبعين آية من كتاب اللّه (٦) .

وفي التهذيب :

قال الجوزجاني : غير محمود في الحديث (٧) .

وقال سعيد بن أبي مريم (٨) : كان صاحب قياس ، وليس في الحديث بشيء (٩) .

____________________

(١) العلل ومعرفة الرجال ١ : ٤٨٥ / ١١١٥ ، وفيه : منكر الحديث ، وذيل القول في الجرح والتعديل ٥ : ٣٤ / ١٥٣ .

(٢) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢ : ٢٤٠ / ٧٩٣ .

(٣) الضعفاء والمتروكين : ١٤٧ / ٣٤٤ .

(٤) أورده المزّي في تهذيب الكمال ١٤ : ٤٢٠ / ٣٢٢٧ .

(٥) الكامل في ضعفاء الرجال ٥ : ٢٦٠ / ١٤ .

(٦) ذكره المزّي في تهذيب الكمال ١٤ : ٤٢٠ / ٣٢٢٧ .

(٧) أحوال الرجال : ٩٥ / ١٤٠ .

(٨) أبو محمّد ، سعيد بن أبي مريم الحكم بن محمّد بن سالم الجمحي ، مولاهم الكوفي . حدّث عن : نافع بن عمر الجمحي ، ومحمّد بن مطرّف ، ونافع بن يزيد وغيرهم ، وعنه : البخاري ، ومحمّد بن عوف ، وإسحاق بن الكوسج وعدّة . ولد سنة ١٤٤ ه ، وتوفّي سنة ٢٢٤ ه .

له ترجمة في : تهذيب الكمال ١٠ : ٣٩١ / ٢٢٣٥ ، سير أعلام النبلاء ١٠ : ٣٢٧ / ٨٠ وغيرهما .

(٩) حكاه ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال ٥ : ٢٦٠ / ١٤ ، ومغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٧ : ٣٠٧ / ٢٨٨٧ ، وفيهما : قيان ، بدل : قياس .