قوله تعالى : (وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً) معطوف على قوله (حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ) فقد استوجبوا بمظالمهم من الله جزاءين : جزاء دنيوي عام وهو تحريم الطيّبات ، وجزاء أخروي خاص بالكافرين منهم وهو العذاب الأليم.

قوله تعالى : (لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ) استثناء واستدراك من أهل الكتاب ، (وَالرَّاسِخُونَ) وما عطف عليه مبتدء و (يُؤْمِنُونَ) خبره ، وقوله (مِنْهُمْ) متعلق بالراسخون و (مِنْ) فيه تبعيضيّة.

والظاهر أن (الْمُؤْمِنُونَ) يشارك (الرَّاسِخُونَ) في تعلق قوله (مِنْهُمْ) به معنى والمعنى : لكن الراسخون في العلم والمؤمنون بالحقيقة من أهل الكتاب يؤمنون بك وبما أنزل من قبلك ، ويؤيده التعليل الآتي في قوله (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ) الخ ؛ فإن ظاهر الآية كما سيأتي بيان أنهم آمنوا بك لما وجدوا أن نبوتك والوحي الذي أكرمناك به يماثل الوحي الذي جاءهم به الماضون السابقون من أنبياء الله : نوح والنبيون من بعده ، والأنبياء من آل إبراهيم ، وآل يعقوب ، وآخرون ممن لم نقصصهم عليك من غير فرق.

وهذا المعنى  ـ  كما ترى  ـ  أنسب بالمؤمنين من أهل الكتاب أن يوصفوا به دون المؤمنين من العرب الذين وصفهم الله سبحانه بقوله : (لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ) (يس / ٦).

وقوله (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) معطوف على (الرَّاسِخُونَ) ومنصوب على المدح ، ومثله في العطف قوله (وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ) وقوله (وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) مبتدء خبره قوله (أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً) ولو كان قوله (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) مرفوعا كما نقل عن مصحف ابن مسعود كان هو ما عطف عليه مبتدء خبره قوله (أُولئِكَ).

وبالجملة قوله (لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) استثناء من أهل الكتاب من حيث لازم سؤالهم