وإنما يكفرون ببعض الرسل ، وقد أطلق الله عليهم أنهم كافرون بالله ورسله جميعا ، ولذلك احتيج الى بيان المراد من إطلاق قوله (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ).

ولذلك عطف على قوله (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ) ، قوله (وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ) بعطف التفسير ونفس المعطوف أيضا بعضه يفسّر بعضه ، فهم كافرون بالله ورسله لأنهم بقولهم (نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ) يريدون أن يفرّقوا بين الله ورسله فيؤمنون بالله وبعض رسله ، ويكفروا ببعض رسله مع كونه رسولا من الله ، والرد عليه رد على الله تعالى.

ثم بيّن ذلك ببيان آخر بالعطف عليه عطف التفسير فقال : (وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً) أي سبيلا متوسطا بين الإيمان بالله ورسله جميعا والكفر بالله ورسله جميعا ، وهو الايمان ببعض والكفر ببعض ، ولا سبيل الى الله إلا الايمان به وبرسله جميعا فإن الرسول بما أنه رسول ليس له من نفسه شيء ولا له من الأمر شيء ، فالإيمان به إيمان بالله والكفر به كفر بالله محضا.

فالكفر بالبعض والإيمان بالبعض وبالله ليس إلا تفرقة بين الله وبين رسله ، وإعطاء الاستقلال للرسول فيكون الإيمان به غير مرتبط بالإيمان بالله ، والكفر به غير مرتبط بالكفر به فيكون طرفا لا وسطا ، وكيف يصح فرض الرسالة ممن لا يرتبط الإيمان به والكفر به بالايمان بالله والكفر به؟

فمن البيّن الذي لا مرية فيه أن الإيمان بمن هذا شأنه والخضوع له شرك بالله العظيم ، ولذلك ترى أنه تعالى بعد وصفهم بأنهم يريدون بالإيمان ببعض الرسل والكفر بالبعض أن يفرّقوا بين الله ورسله ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا ذكر أنهم كافرون بذلك حقا فقال (أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا) ثم أوعدهم فقال (وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً).

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) ، لما كفّر