اللهَ) ، تأكيد في دعوتهم الى مراعاة صفة التقوى في جميع مراحل المعاشرة الزوجية ، وفي كل حال ، وأن في تركه كفرا بنعمة الله بناء على أن التقوى الذي يحصل بطاعة الله ليس إلا شكرا لأنعمه ، أو أن ترك تقوى الله تعالى لا منشأ له إلا الكفر إما كفر ظاهر كما في الكفار والمشركين ، أو كفر مستكن مستبطن كما في الفساق من المؤمنين.

وبهذا الذي بيناه يظهر معنى قوله (وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) ، أي إن لم تحفظوا ما وصينا به إياكم والذين من قبلكم وأضعتم هذه الوصية ولم تتقوا وهو كفر بالله ، أو عن كفر بالله فإن ذلك لا يضر الله سبحانه اذ لا حاجة له إليكم والى تقواكم ، وله ما في السماوات والارض ، وكان الله غنيا حميدا.

فإن قلت : ما وجه تكرار قوله (لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ)؟ فقد أورد ثلاث مرات.

قلت : أما الأول فإنه تعليل لقوله (وَكانَ اللهُ واسِعاً حَكِيماً) ، وأما الثاني فإنه واقع موقع جواب الشرط في قوله (وَإِنْ تَكْفُرُوا) ، والتقدير : وإن تكفروا فإنه غني عنكم ، وتعليل للجواب وقد ظهر في قوله (وَكانَ اللهُ غَنِيًّا حَمِيداً).

وأما الثالث فإنه استيناف وتعليل بوجه لقوله (إِنْ يَشَأْ).

قوله تعالى : (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً) قد مر بيان معنى ملكه تعالى مكررا ، وهو تعالى وكيل يقوم بامور عباده وشؤنهم وكفى به وكيلا لا يحتاج فيه الى اعتضاد واسعاد ، فلو لم يرتض أعمال قوم وأسخطه جريان الأمر بأيديهم أمكنه أن يذهب بهم ويأتي بآخرين ، أو يؤخرهم ويقدم آخرين ، وبهذا المعنى الذي يؤيده بل يدل عليه السياق يرتبط بما في هذه الآية قوله في الآية التالية (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ).

قوله تعالى : (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ) ، السياق وهو