من شأنها أن لا يقصد إليها.
وقوله تعالى : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ) (الى آخر الآية) ؛ السياق يدلّ على أن المراد بهمّهم بإضلال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم هو همهم أن يرضوه بالدفاع عن الذين سماهم الله تعالى في صدر الآيات بالخائنين والجدال عنهم وعلى هذا فالمراد بهذه الطائفة أيضا هم الذين عدل الله سبحانه الى خطابهم بقوله (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) (الآية) ؛ وينطبق على قوم أبي طعمة على ما سيجيء.
وأما قوله (وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) فالمراد به بقرينة قوله بعده (وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ) ، أن إضلال هؤلاء لا يتعدّى أنفسهم ولا يتجاوزهم إليك ، فهم الضالون بما همّوا لأنه معصية وكل معصية ضلال.
ولهذا الكلام معنى آخر تقدّمت الإشارة إليه في الكلام على قوله : (وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ) (آل عمران / ٦٩) في الجزء الثالث من هذا الكتاب ، لكنه لا يناسب هذا المقام.
وأما قوله (وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ) ، ففيه نفي إضرارهم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم نفيا مطلقا غير أن ظاهر السياق أنه مقيد بقوله (وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ) ، على ان يكون جملة حالية عن الضمير في قوله (يَضُرُّونَكَ) وإن كان الأغلب مقارنة الجملة الفعلية المصدرة بالماضي بقد على ما ذكره النحاة ، وعلى هذا فالكلام مسوق لنفي إضرار الناس مطلقا بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في علم أو عمل.
قوله تعالى : (وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ) ، ظاهر الكلام كما أشرنا إليه انه في مقام التعليل لقوله (وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ) أو لمجموع قوله (وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ) وكيف كان فهذا الإنزال