المفسرين في تفسيره وقد تقدم أن اصول الاقوال في ذلك ترجع الى خمسة ، غير أن الذي استفدناه من المعنى أظهر في هذه الآية (١).
قوله تعالى : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلاً) قد تقدم أن الأظهر كون الآيات مشيرة الى قصة بدر الصغرى ، وبعث أبي سفيان نعيم بن مسعود الاشجعي الى المدينة لبسط الخوف والوحشة بين الناس واخزائهم في الخروج الى بدر فالمراد باتباع الشيطان التصديق بما جاء به من النبأ ، واتباعه في التخلف عن الخروج الى بدر.
وبذلك يظهر استقامة معنى الاستثناء من غير حاجة الى تكلف أو تمحل فإن نعيما كان يخبرهم أن أبا سفيان جمع الجموع وجهز الجيوش فاخشوهم ولا تلقوا بأنفسكم الى حياض القتل الذريع ، وقد أثر ذلك في قلوب الناس فتعلّلوا عن الخروج الى موعدهم ببدر ، ولم يسلم من ذلك إلا النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وبعض خاصّته وهو المراد بقوله تعالى : (إِلَّا قَلِيلاً) ، فقد كان الناس تزلزلوا إلا القليل منهم ثم لحقوا بذلك القليل وساروا.
وهذا الذي استظهرناه من معنى الاستثناء هو الذي يؤيده ما مر ذكره من القرائين ، على ما فيه من الاستقامة.
وقوله تعالى : (فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ) التكليف من الكلفة بمعنى المشقة لما فيه من تحميل المشقة على المكلّف ، والتنكيل من النكال ، وهو على ما في المجمع : ما يمتنع به من الفساد خوفا من مثله من العذاب فهو عقاب المتخلف لئلا يعود الى مثله وليعتبر به غيره من المكلّفين.
والفاء في قوله (فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ) ، للتفريع والامر بالقتال متفرّع على المتحصل من
__________________
(١) النساء : ٨١ ـ ٨٤ ، بحث في اولي الامر.