فاذا أخرجوا من عندك دبروا ليلا أمرا غير ما أجابوك به وقالوا لك ، أو غير ما قلته أنت لهم ، وهو كناية عن عقدهم النية على مخالفة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ثم أمر الله رسوله بالاعراض عنهم والتوكل في الامر والعزيمة فقال (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً) ولا دليل في الآية على كون المحكي عنهم هم المنافقين كما ذكره بعضهم بل الأمر بالنطر الى اتصال السياق على خلاف ذلك.
قوله تعالى : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) الآية ؛ تحضيض في صورة الاستفهام. التدبر هو أخذ الشيء بعد الشيء ، وهو في مورد الآية التأمل في الآية عقيب الآية أو التأمل بعد التأمل في الآية لكن لما كان الغرض بيان أن القرآن لا اختلاف فيه ، وذلك إنما يكون بين أزيد من آية واحدة كان المعنى الاول أعني التأمل في الآية هو العمدة وإن كان ذلك لا ينفي المعنى الثاني أيضا.
فالمراد ترغيبهم أن يتدبروا في الآيات القرآنية ، ويراجعوا في كل حكم نازل أو حكمة مبينة أو قصة أو عظة أو غير ذلك جميع الآيات المرتبطة به مما نزلت مكيتها ومدنيتها ، ومحكمها ومتشابهها ، ويضموا البعض الى البعض حتى يظهر لهم أنه لا اختلاف بينها ، فالآيات يصدق قديمها حديثها ، ويشهد بعضها على بعض من غير أن يكون بينها أي اختلاف مفروض : لا اختلاف التناقض بأن ينفي بعضها بعضا أو يتدافعا ، ولا اختلاف التفاوت بأن يتفاوت الآيتان من حيث تشابه البيان أو متنانة المعاني والمقاصد بكون البعض أحكم بنيانا وأشد ركنا من بعض كتابا متشابها مثاني تقشعر منه الجلود. فارتفاع هذه الاختلافات من القرآن يهديهم الى أنه كتاب منزل من الله ، وليس من عند غيره اذ لو كان من عند غيره لم يسلم من كثرة الاختلاف ، وذلك أن غيره تعالى من هذه الموجودات الكونية ـ ولا سيما الإنسان الذي يرتاب أهل الريب أنه من كلامه ـ كلها موضوعة بحسب الكينونة الوجودية وطبيعة الكون على التحرك والتغير والتكامل فما من واحد منها إلا أن امتداد زمان وجوده مختلف