انْفِرُوا) ، ليس تخييرا في كيفية الخروج وإنما الترديد بحسب تردد العدو من حيث العدة والقوة أي اذا كان عددهم قليلا فثبة ، وإن كان كثيرا فجميعا.

فيؤول المعنى  ـ  وخاصه ملاحظة الآية التالية : وإن منكم ليبطئن  ـ  الى نهيهم عن أن يضعوا أسلحتهم ، وينسلخوا عن الجد وبذل الجهد في أمر الجهاد فيموت عزمهم ويفتقد نشاطهم في إقامة أعلام الحق ، ويتكاسلوا أو يتبطؤوا أو يتثبطوا في قتال أعداء الله ، وتطهير الأرض من قذارتهم.

قوله تعالى : (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَ) ، قيل : إن اللام الاولى لام الابتداء لدخولها على اسم إن ، واللام الثانية لام القسم لدخولها على الخبر وهي جملة فعلية مؤكدة بنون التأكيد الثقيلة ، والتبطئة والإبطاء بمعنى ، وهو التأخير في العمل.

وقوله (وَإِنَّ مِنْكُمْ) يدل على أن هؤلاء من المؤمنين المخاطبين في صدر الآية بقوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) ، على ما هو ظاهر كلمة (مِنْكُمْ) كما يدل عليه ما سيأتي من قوله : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ) ، فإن الظاهر أن هؤلاء أيضا كانوا من المؤمنين ، مع قوله تعالى بعد ذلك : فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس ، وقوله : (وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ) ، الخ ؛ وكذا قوله : (فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ) ، وقوله : (وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) ، وقوله : (الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) ، كل ذلك تحريص واستنهاض للمؤمنين وفيهم هؤلاء المبطؤون على ما يلوح إليه اتصال الآيات.

على أنه ليس في الآيات ما يدل بظاهره على أن هؤلاء المبطئين من المنافقين الذين لم يؤمنوا إلّا بظاهر من القول ، مع أن في بعض ما حكى الله عنهم دلالة ما على إيمانهم في الجملة كقوله تعالى : (فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَ) ، وقوله تعالى : (رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ) ، الخ.

قوله تعالى : (فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ) أي من قتل أو جرح (قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذْ