(إبراهيم / ٢٧).

قوله تعالى : (وَإِذاً لَآتَيْناهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً) أي حين تثبتوا بالإيمان الثابت ؛ والكلام في إبهام قوله (أَجْراً عَظِيماً) كالكلام في إطلاق قوله (لَكانَ خَيْراً لَهُمْ).

قوله تعالى : (وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً) قد مضى الكلام في معنى الصراط المستقيم في ذيل قوله : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) (الحمد / ٦) ، في الجزء الأول من الكتاب.

قوله تعالى : (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ)  ـ  الى قوله  ـ  (وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) جمع بين الله والرسول في هذا الوعد الحسن مع كون الآيات السابقة متعرضة لإطاعة الرسول والتسليم لحكمه وقضائه ، لتخلل ذكره تعالى بينهما في قوله : (وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ) ، الخ ؛ فالطاعة المفترضة طاعته تعالى وطاعة رسوله ، وقد بدأ الكلام على هذا النحو في قوله : (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) ، الآية.

وقوله : (فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ) ، يدل على اللحوق دون الصيرورة فهؤلاء ملحقون بجماعة المنعم عليهم ، وهم أصحاب المستقيم الذي لم ينسب في كلامه تعالى الى غيره إلّا الى هذه الجماعة في قوله تعالى : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) (الحمد / ٧) ، وبالجملة فهم ملحقون بهم غير صائرين منهم كما لا يخلو قوله (وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) من تلويح إليه ، وقد تقدم أن المراد بهذه النعمة هي الولاية.

وأما هؤلاء الطوائف الأربع أعني النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فالنبيون هم أصحاب الوحي الذين عندهم نبأ الغيب ، ولا خبرة لنا من حالهم بأزيد من ذلك إلّا من حيث الآثار ، وقد تقدم أن المراد بالشهداء شهداء الأعمال فيما يطلق من لفظ الشهيد في القرآن دون المستشهدين في معركة القتال ، وأن المراد بالصالحين هم أهل اللياقة بنعم الله.