قيل : إن الطاغوت كل معبود من دون الله.

وقوله : (بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ) ، بمنزلة أن يقال : بما أنزل الله على رسله ، ولم يقل : آمنوا بك وبالذين من قبلك لأن الكلام في وجوب الرد الى كتاب الله وحكمه وبذلك يظهر أن المراد بقوله (وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ) الأمر في الكتب السماوية والوحي النازل على الأنبياء : محمد ومن قبله صلى‌الله‌عليه‌وآله وعليهم.

وقوله : (أَلَمْ تَرَ) ، الخ ؛ الكلام بمنزلة دفع الدخل كأنه قيل : ما وجه ذكر قوله : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ، الخ؟ فقيل : ألم تر الى تخلفهم من الطاعة حيث يريدون التحاكم الى الطاغوت؟ والاستفهام للتأسف والمعنى : من الأسف ما رأيته أن بعض الناس ، وهم معتقدون أنهم مؤمنون بما أنزل إليك من الكتاب والى سائر الأنبياء والكتب السماوية إنما انزلت لتحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ، وقد بينه الله تعالى لهم بقوله : (كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ) (البقرة / ٢١٣) يتحاكمون عند التنازع الى الطاغوت وهم أهل الطغيان والمتمردون عن دين الله المتعدون على الحق ، وقد امروا في هذه الكتب أن يكفروا بالطاغوت ، وكفى في منع التحاكم إليهم أنه إلغاء لكتب الله وإبطال لشرائعه.

وفي قوله (وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً) ، دلالة على أن تحاكمهم إنما هو بإلقاء الشيطان وإغوائه ، والوجهة فيه الضلال البعيد.

قوله تعالى : (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا) الى آخر الآية ؛ تعالوا بحسب الأصل أمر من التعالي وهو الارتفاع ، وصد عنه يصد صدودا أي أعرض ، وقوله : (إِلى ما أَنْزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ) ، بمنزلة أن يقال : الى حكم الله ومن يحكم به ، وفي قوله : (يَصُدُّونَ عَنْكَ) ، إنما خص الرسول بالإعراض مع أن الذي دعوا اليه هو الكتاب والرسول معا لا الرسول وحده لأن الأسف إنما هو من فعل الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل الله فهم ليسوا بكافرين حتى