واللام في (لِلذَّكَرِ) و (الْأُنْثَيَيْنِ) لتعريف الجنس أي إن جنس الذكر يعادل في السهم أنثيين ، وهذا إنما يكون اذا كان هناك في الوراث ذكر وانثى معا فللذكر ضعفا الانثى سهما ولم يقل : للذكر مثل حظي الانثى أو مثلا حظ الانثى ليدل الكلام على سهم الانثيين اذا انفردتا بإيثار الإيجاز على ما سيجيء.

وعلى أي حال اذا تركبت الورثة من الذكور والإناث كان لكل ذكر سهمان ولكل انثى سهم الى أي مبلغ بلغ عددهم.

قوله تعالى : (فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ) ظاهر وقوع هذا الكلام بعد قوله : (لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) أنه على تقدير معطوف عليه محذوف كأن قيل : هذا اذا كانوا نساءا ورجالا فإن كن نساءا ، الخ ؛ وهو شائع في الاستعمال ومنه قوله تعالى : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) (البقرة / ١٩٦) ، وقوله : (أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) (البقرة / ١٨٤).

والضمير في كن راجع الى الأولاد في قوله : (فِي أَوْلادِكُمْ) وتأنيث الضمير لتأنيث الخبر ، والضمير في قوله : (تَرَكَ) راجع الى الميت المعلوم من سياق الكلام.

قوله تعالى : (وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ) الضمير الى الولد المفهوم من السياق وتأنيثه باعتبار الخبر والمراد بالنصف نصف ما ترك فاللام عوض عن المضاف اليه.

ولم يذكر سهم الأنثيين فإنه مفهوم من قوله : (لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) فإن ذكرا وانثى اذا اجتمعا كان سهم الانثى الثلث للآية وسهم الذكر الثلثين وهو حظ الانثيين فحظ الانثيين الثلثان فهذا المقدار مفهوم من الكلام إجمالا وليس في نفسه متعينا للفهم اذ لا ينافي ما لو كان قيل بعده : وإن كانتا اثنتين فلهما النصف أو الجميع مثلا لكن يعينه السكوت عن ذكر هذا السهم والتصريح الذي في قوله : (فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ) ، فإنه يشعر بالتعمد في ترك ذكر حظ الانثيين.