الموجب للإتيان بالشرط في قوله : (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً) مع ما في اشتراط الأكل بطيب النفس من تأكيد الجملة السابقة المشتملة على الحكم ، والدلالة على أن الحكم وضعي لا تكليفي.

والهناء سهوة الهضم وقبول لطبع ويستعمل في الطعام ، والمرىء من الري وهو في الشراب كالهنيء في الطعام غير أن الهناء يستعمل في الطعام والشراب معا ؛ فاذا قيل : هنيئا مريئا اختص الهناء بالطعام والري بالشراب.

قوله تعالى : (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً) السفه خفة العقل ، وكأن الأصل في معناه مطلق الخفة فيما من شأنه أن لا يخف ومنه الزمام السفيه أي كثير الاضطراب وثوب سفيه أي ردىء النسج ثم غلب في خفة النفس واختلف باختلاف الأغراض والمقاصد فقيل سفيه لخفيف الرأي في الامور الدينوية وسفيه للفاسق غير المبالي في أمر دينه وهكذا.

وظاهر ما يتراءى من الآية أنه نهي عن الإكثار في الإنفاق على السفهاء وإعطائهم من المال أزيد من حاجاتهم الضرورية في الارتزاق ، غير أن وقوع الآية في سياق الكلام في أموال اليتامى التي يتولى أمر إدارتها وإنمائها الأولياء قرينة معينة على كون المراد بالسفهاء هم السفهاء من اليتامى ، وأن المراد بقوله : (أَمْوالِكُمْ) ، في الحقيقة أموالهم اضيف الى الأولياء بنوع من العناية كما يشهد به أيضا قوله بعد : وارزقوهم فيها واكسوهم ، وإن كان ولابد من دلالة الآية على أمر سائر السفهاء غير اليتامى ، فالمراد بالسفهاء ما يعم اليتيم وغير اليتيم لكن الأول أرجح (١).

وكيف كان فلو كان المراد بالسفهاء سفهاء اليتامى ، فالمراد بقوله : (أَمْوالِكُمْ) ، أموال اليتامى

__________________

(١) النساء ٢  ـ  ٦ : كلام في ان جميع المال لجميع الناس.