وأن هؤلاء الأفراد المبثوثين مرجعهم جميعا الى فردين متماثلين متشابهين فلفظة من نشوئية والآية في مساق قوله تعالى : (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً) (الروم / ٢١) ، وقوله تعالى : (وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً) (النحل / ٧٢) ، وقوله تعالى : (فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) (الشورى / ١١) ، ونظيرها قوله : (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ) (الذاريات / ٤٩) ، فما في بعض التفاسير : أن المراد بالآية كون زوج هذه النفس مشتقة منها وخلقها من بعضها وفاقا لما في بعض الأخبار : أن الله خلق زوجة آدم من ضلع من أضلاعه مما لا دليل عليه من الآية.

وأما قوله : (وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً) ، البث هو التفريق بالإثارة ونحوها قال تعالى : (فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا) (الواقعة / ٦) ، ومنه بث الغم ولذلك ربما يطلق البث ويراد به الغم لأنه مبثوث يبثه الإنسان بالطبع ، قال تعالى : (قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ) (يوسف / ٨٦) ، أي غمي وحزني.

وظاهر الآية أن النسل الموجود من الإنسان ينتهي الى آدم وزوجته من غير أن يشاركهما فيه غيرهما حيث قال : وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ، ولم يقل : منهما ومن غيرهما ، ويتفرع عليه أمران :

احدهما : أن المراد بقوله : (رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً) أفراد البشر من ذريتهما بلا واسطة أو مع واسطة فكأنه قيل : وبثكم منها أيها الناس.

وثانيهما : أن الازدواج في الطبقة الاولى بعد آدم وزوجته أعني في أولادهما بلا واسطة إنما وقع بين الإخوة والأخوات (ازدواج البنين بالبنات) اذ الذكور والاناث كانا منحصرين فيهم يومئذ ، ولا ضير فيه فإنه حكم تشريعي راجع الى الله سبحانه فله أن يبيحه يوما