بقتلهم الأنبياء لكونه قولا عظيما ، وقوله : (عَذابَ الْحَرِيقِ) ، الحريق النار أو اللهب وقيل : هو بمعنى المحرق.
قوله تعالى : (ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ) الآية ؛ أي بما قدمتم أمامكم من العمل ونسب إلى الأيدي لأنها آلة التقديم غالبا ، وقوله : (وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) عطف على قوله :
(بِما قَدَّمَتْ) ، وتعليل للكتابة والعذاب ، فلو لم يكن ذلك الحفظ والجزاء لكان إهمالا لأمر نظام الأعمال وفي ذلك ظلم كثير بكثرة الأعمال فيكون ظلاما لعباده تعالى عن ذلك.
قوله تعالى : (الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنا) الآية ؛ نعت للذين قبله والعهد هو الأمر ، والقربان ما يتقرب به من النعم وغيره ، وأكل النار كناية عن إحراقها ، والمراد بقوله : (قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي) ، أمثال زكريا ويحيى من أنبياء بني إسرائيل المقتولين بأيديهم.
قوله تعالى : (فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ) الآية ؛ تسلية للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في تكذيبهم له ؛ والزبر جمع زبور وهو كتاب الحكم والمواعظ ، وقد اريد بالزبر والكتاب المنير مثل كتاب نوح وصحف إبراهيم والتوراة والإنجيل.
قوله تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ) ، الآية تتضمن الوعد للمصدق والوعيد للمكذب وقد بدأ فيها بالحكم العام المقضي في حق كل ذي نفس ، والتوفية هو الإعطاء الكامل ، وقد استدل بعضهم بالآية على ثبوت البرزخ لدلالتها على سبق بعض الإعطاء وأن الذي في يوم القيامة هو الإعطاء الكامل ، وهو استدلال حسن ، والزحزحة هو الإبعاد ، وأصله تكرار الجذب بعجلة ، والفوز الظفر بالبغية ، والغررو مصدر غر أو هو جمع غار.
قوله تعالى : (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ) الآية ؛ الإبلاء الاختبار ، بعدما ذكر سبحانه جريان البلاء والإبلاء على المؤمنين ، ثم ذكر قول اليهود وهو مما من شأنه أن يوهن عزم المؤمنين أخبرهم بأن هذا الإبلاء الإلهي والأقاويل الموذية من أهل الكتاب والمشركين ستتكرر على المؤمنين ، ويكثر استقبالها إياهم وقرعها سمعهم فعليهم أن يصبروا ويتقوا حتى