ويمكن أن يكون قوله : (تَنْظُرُونَ) كناية عن عدم إقدامهم أي تكتفون بمجرد النظر من غير إقدام ، وفيه عتاب وتوبيخ (١).
قوله تعالى : (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) الموت زهاق الروح وبطلان حياة البدن ، والقتل هو الموت اذا كان مستندا الى سبب عمدي أو نحوه ، والموت والقتل اذا افترقا كان الموت أعم من القتل ، واذا اجتمعا كان الموت هو ما يحتف الأنف والقتل خلافه.
وانقلب على عقبيه أي رجع ، قال الراغب : ورجع على عقبيه اذا انثنى راجعا ، وانقلب على عقبيه نحو رجع على حافرته ، ونحو ارتدا على آثارهما قصصا ، وقولهم رجع عوده الى بدئه ، انتهى.
وحيث جعل الانقلاب على الاعقاب جزاءا للشرط الذي هو موت الرسول أو قتله أفاد ذلك أن المراد به الرجوع عن الدين دون التولي عن القتال اذ لا ارتباط للفرار من الزحف بموت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أو قتله ، وإنما النسبة والرابطة بين موته أو قتله وبين الرجوع الى الكفر بعد الإيمان.
ويدل على أن المراد به الرجوع عن الدين ما ذكره تعالى في قوله : (وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ) ، الى آخر الآيات ؛ على أن نظير ما وقع في أحد من فرارهم من الزحف وتوليهم عن القتال تحقق في غيره كغزوة حنين وخيبر وغيرهما ولم يخاطبهم الله بمثل هذا الخطاب ولا عبر عن توليهم عن القتال بمثل هذه الكلمة قال تعالى : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ) (التوبة / ٢٥) ، فالحق أن المراد بالانقلاب على الأعقاب الرجوع
__________________
(١) آل عمران ١٣٩ ـ ١٤٨ : كلام في الامتحان وحقيقته.