قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (١٣٧) هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٨))

بيان (١) :

قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا) الى آخر الآيات الثلاث ؛ قد مر سابقا وجه إطلاق الأكل وإرادة الأخذ ، وقوله : (أَضْعافاً مُضاعَفَةً) يشير الى الوصف الغالب في الربا فإنه بحسب الطبع يتضاعف فيصير المال أضعافا مضاعفة بإنفاد مال الغير وضمه الى رأس المال الربوي.

وفي قوله : (وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ) ، إشارة الى كفر آكل الربا كما مر في سورة البقرة في آيات الربا : (وَاللهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ) (البقرة / ٢٧٦).

قوله تعالى : (وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ) ، المسارعة هي الاشتداد في السرعة وهي ممدوحة في الخيرات ، ومذمومة في الشرور.

وقد قورن في القرآن الكريم المغفرة بالجنة في غالب الموارد ، وليس إلّا لأن الجنة دار طهارة لا يدخل فيها قذارات المعاصي والذنوب وأدرانها ، ولا من تقذر بها إلّا بعد المغفرة والإزالة.

والمغفرة والجنة المذكورتان في هذه الآية تحاذيان ما في الآيتين التاليتين ؛ أما المغفرة فتحاذي ما في قوله : (وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً) ؛ وأما الجنة فتحاذي ما في قوله : (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ).

__________________

(١) بحث في تعليم القرآن وقرانه العلم بالعمل.