وقال : ليس لك من الأمر شيء ، وقال : قل إن الأمر كله بيد الله ، وقال : فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك فاعف عنهم ، وقال : ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا الآية.
فغير خطاب الجمع في هذه الموارد الى خطاب المفرد ، وهي موارد تحبس المتكلم الجاري في كلامه عن الجري فيه لما تغيظه وتهيج وجده ، بخلاف مثل قوله في ضمن الآيات : وما محمد إلّا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم ، وقوله : (وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ) ، لأن العتاب فيهما بخطاب الجمع أوقع دون خطاب المفرد ، وبخلاف مثل قوله في ضمن الآيات : لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم الآية ؛ لأن الامتنان ببعثة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مع أخذه غائبا أوقع وأشد تأثيرا في النفوس ، وأبعد من الوهم والخطور ، فتدبر في الآيات تجد صحة ما ذكرناه.
ومعنى الآية : واذكر اذ خرجت بالغداة من أهلك تهيىء للمؤمنين مقاعد للقتال أو تسكنهم وتوقفهم فيها والله سميع لما قيل هناك ، عليم بما أضمرته قلوبهم ، والمستفاد من قوله : (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ) ، قرب المعركة من داره صلىاللهعليهوآلهوسلم فيتعين بذلك أن الآيتين ناظرتان الى غزوة أحد فتتصل الآيتان بالآيات الآتية النازلة في شأن أحد لانطباق المضامين على وقائع هذه الغزوة ، وبه يظهر ضعف ما قيل : إن الآيتين في غزوة بدر ؛ وكذا ما قيل : إنهما في غزوة الأحزاب ، والوجه ظاهر.
قوله تعالى : (وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) أي سميع يسمع ما قيل هناك ، عليم يعلم ما كان مضمرا في قلوبكم ، وفيه دلالة على كلام جرى هناك بينهم ، وامور أضمروها في قلوبهم ، والظاهر أن قوله : (إِذْ هَمَّتْ) ، متعلق بالوصفين.
قوله تعالى : (إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللهُ وَلِيُّهُما) الهم ما هممت به في نفسك وهو القصد ، والفشل ضعف مع الجبن.