النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ومن اتبعه) على الدين المرضي عند الله تعالى وهو الإسلام ، قال (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ) (آل عمران / ١٩) ، فينقطع بذلك خصامهم وحجاجهم اذ لا حجة على الحق وأهله.
وفيه إشارة الى أن التوحيد في العبادة من لوازم الإسلام.
قوله تعالى : (يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ) الى آخر الآية ؛ الظاهر أنه مقول القول الواقع في الآية السابقة ، وكذا ما يأتي بعد أربع آيات فيكون مقولا لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وإن كان ظاهر سياق قوله : بعد آيتين : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا) ، الآية ؛ أن يكون الخطاب من الله لا من رسوله بإذنه.
ومحاجتهم في إبراهيم عليهالسلام بضم كل طائفة إياه الى نفسها يشبه أن تكون أولا بالمحاجة لإظهار المحقية كأن تقول اليهود : إن إبراهيم عليهالسلام الذي أثنى الله عليه في كتابه منا فتقول النصارى : إن إبراهيم كان على الحق ، وقد ظهر الحق بظهور عيسى معه ، ثم تتبدل الى اللجاج والعصبية فتدعي اليهود أنه كان يهوديا ، وتدعي النصارى أنه كان نصرانيا ، ومن المعلوم أن اليهودية والنصرانية إنما نشأتا جميعا بعد نزول التوراة والإنجيل وقد نزلا جميعا بعد إبراهيم عليهالسلام فكيف يمكن أن يكون عليهالسلام يهوديا بمعنى المنتحل بالدين الذي يختص بموسى عليهالسلام ، ولا نصرانيا بمعنى المتعبد بشريعة عيسى عليهالسلام ، فلو قيل في إبراهيم شيء لوجب أن يقال : إنه كان على الحق حنيفا من الباطل الى الحق مسلما لله سبحانه ، وهذه الآيات في مساق قوله تعالى : (أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى ، قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ) (البقرة / ١٤٠).
قوله تعالى : (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) الآية ؛ الآية تثبت لهم علما في المحاجة التي وقعت بينهم ، وتنفي علما وتثبته لله تعالى ، ولذلك ذكر المفسرون : أن المعنى : أنكم حاججتم : في إبراهيم عليهالسلام ولكم به