صورته العلمية (١) (٢).
(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ (٦١) إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللهُ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٦٢) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (٦٣))
بيان :
قوله تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ) ، الفاء للتفريع ، وهو تفريع المباهلة على التعليم الإلهي بالبيان البالغ في أمر عيسى بن مريم عليهماالسلام مع ما أكده في ختمه بقوله : (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ). والضمير في قوله : فيه راجع الى عيسى أو الى الحق المذكور في الآية السابقة.
وقد كان البيان السابق منه تعالى مع كونه بيانا إلهيا لا يرتاب فيه مشتملا على البرهان الساطع الذي يدل عليه قوله : (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ) ، الآية ، فالعلم الحاصل فيه علم من جهة البرهان أيضا ، ولذلك كان يشمل أثره رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وغيره من كل سامع فلو
__________________
(١) آل عمران ٤٢ ـ ٦٠ : بحث روائي في : استناد مريم ؛ فاطمة الزهراء عليهاالسلام ؛ خير نساء الجنّة ؛ بعثه عيسى عليهالسلام وحياته.
(٢) آل عمران ٤٢ ـ ٦٠ : بحث روائي في معنى المحدث.