(البينة / ٥) ، وقال تعالى : (فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ) (المؤمن / ١٤) ، الى غير ذلك من الآيات (١).

قوله تعالى : (وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ، الرحمة الواسعة الإلهية وما عنده من الفيوضات المعنوية والصورية غير المتناهية غير موقوفة على شخص أو صنف من أشخاص عباده وأصنافهم ، ولا استثناء هناك يحكم على إطلاق إفاضته ، ولا سبيل يلزمه على الإمساك إلّا حرمان من جهة عدم استعداد المستفيض المحروم أو مانع أبداه بسوء اختياره ، قال تعالى : (وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً) (الإسراء / ٢٠).

والذنوب هي المانعة من نيل ما عنده من كرامة القرب والزلفى وجميع الأمور التي هي من توابعها كالجنة وما فيها ، وإزالة رينها عن قلب الإنسان ومغفرتها وسترها عليه هي المفتاح الوحيد لانفتاح باب السعادة والدخول في دار الكرامة ، ولذلك عقب قوله : (يُحْبِبْكُمُ اللهُ) بقوله : (وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) ، فإن الحب كما تقدم يجذب المحب الى المحبوب ، وكما كان حب العبد لربه يستدعي منه التقرب بالإخلاص له وقصر العبودية فيه كذلك حبه تعالى لعبده يستدعي قربه من العبد ، وكشفه حجب البعد وسبحات الغيبة ، ولا حجاب إلّا الذنب فيستدعي ذلك مغفرة الذنوب ، وأما ما بعده من الكرامة والإفاضة فالجود كاف فيه كما تقدم آنفا.

والتأمل في قوله تعالى : (كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) (المطففين / ١٥) ، مع قوله تعالى في هذه الآية : (يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) كاف في تأييد ما ذكرناه.

قوله تعالى : (قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ) اه ، لما كانت الآية السابقة تدعو الى اتباع الرسول ، والاتباع وهو اقتفاء الأثر لا يتم إلّا مع كون المتبع (اسم مفعول) سالك سبيل ،

__________________

(١) آل عمران ٢٨  ـ  ٣٢ : بحث في الاخلاص في الدين.