الله وهو الكفر بعد البيان بغيا ، وقتل الأنبياء وهو قتل من غير حق ، وقتل الذين يدعون الى القسط والعدل وينهون عن الظلم والبغي دأبا وعادة جارية فيما بينهم كما يشتمل عليه تاريخ اليهود ، فقد قتلوا جمعا كثيرا وجما غفيرا من أنبيائهم وعبادهم الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وكذا النصارى جروا مجريهم.

وقوله : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) تصريح بشمول الغضب ونزول السخط ، وليس هو العذاب الاخروي فحسب بدليل قوله تعالى عقيب الآية : أولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة ، الخ ؛ فهم مبشرون بالعذاب الدنيوي والاخروي معا ، أما الاخروي فأليم عذاب النار ، وأما الدنيوي فهو ما لقوه من التقتيل والإجلاء وذهاب الأموال والأنفس ، وما سخط الله عليهم بإلقاء العداوة والبغضاء بينهم الى يوم القيامة على ما تصرح به آيات الكتاب العزيز.

وفي قوله تعالى : (أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ ،) دلالة اولا : على حبط عمل من قتل رجلا من جهة أمره بالمعروف أو نهيه عن المنكر وثانيا : على عدم شمول الشفاعة له يوم القيامة لقوله : (وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ).

قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ) الى آخر الآية ؛ يومي الى تسجيل البغي على أهل الكتاب حسب ما نسبه الله تعالى اليهم وأنهم يبغون باتخاذ الخلاف وإجاد اختلاف الكلمة في الدين فإنهم اذا دعوا الى حكم الكتاب كتاب الله بينهم لم يسلموا له وتولوا وأعرضوا عنه وليس ذلك إلّا باغترارهم بقولهم لن تمسنا ، الخ ؛ وبما افتروه على الله في دينهم.

والمراد بالذين اوتوا نصيبا من الكتاب أهل الكتاب وإما لم يقل : اوتوا الكتاب ، وقيل : اوتوا نصيبا من الكتاب ليدل على أن الذي في أيديهم من الكتاب ليس إلّا نصيبا منه دون جميعه لأن تحريفهم له وتغييرهم وتصرفهم في كتاب الله أذهب كثيرا من أجزائه كما يومي اليه