من الحقائق الناصعة التي ذكرها القرآن الشريف وأكد القول فيها في آيات كثيرة (١).

قوله تعالى : (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها) ، الخاوية هي الخالية يقال : خوت الدار تخوي خوائا اذا خلت ، والعروش جمع العرش وهو ما يعمل مثل السقف للكرم قائما على أعمدة ، قال تعالى : (جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ) (الأنعام / ١٤١) ، ومن هنا أطلق على سقف البيت العرش ، لكن بينهما فرقا ، فإن السقف هو ما يقوم من السطح على الجدران والعرش هو السقف مع الاركان التي يعتمد عليها كهيئة عرش الكرم ، ولذا صح أن يقال في الديار أنها خالية على عروشها ولا يصح أن يقال : خالية على سقفها.

قوله تعالى : (قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ) ، أي أنى يحيي الله أهل هذه القرية ففيه مجاز كما في قوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) (يوسف / ٨٢).

وإنما قال هذا القول استعظاما للأمر ولقدرة الله سبحانه من غير استبعاد يؤدي الى الانكار أو ينشأ منه ، والدليل على ذلك قوله على ما حكى الله تعالى عنه في آخر القصة : أعلم أن الله على كل شيء قدير ولم يقل : الآن كما في ما يماثله من قوله تعالى حكاية عن امرأة العزيز : (الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُ) (يوسف / ٥١) ، وسيجيء توضيحه قريبا.

على أن الرجل نبي مكلم وآية مبعوثة الى الناس والانبياء معصومون حاشاهم عن الشك والارتياب في البعث الذي هو أحد اصول الدين.

قوله تعالى : (فَأَماتَهُ اللهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ) ، ظاهره توفيه بقبض روحه وإبقائه على هذا الحال مأة عام ثم إحيائه برد روحه إليه.

قوله تعالى : (قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ

__________________

(١) البقرة ٢٥٨  ـ  ٢٦٠ كلام في الاحسان وهدايته والظلم واضلاله.